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【央视新闻客户端】
7月6日，数百万哀悼者涌上德黑兰街头，为已故伊朗最高领袖哈梅内伊送行。这场葬礼横跨伊朗与伊拉克的五座城市——德黑兰、库姆、纳杰夫、卡尔巴拉与马什哈德，历时六天，预计吸引数千万民众参与。按照伊朗政府公开的安排，7月4日至5日在德黑兰莫萨拉大清真寺举行公众告别仪式，7月6日在德黑兰举行送葬队伍游行，7月7日遗体将运往宗教圣城库姆举行送葬队伍游行和祈祷仪式。7月8日，遗体还将赴伊拉克什叶派圣城纳杰夫和卡尔巴拉举行悼念活动。7月9日，伊朗将在哈梅内伊的家乡马什哈德举行最终送葬仪式，随后遗体将安葬于伊玛目里扎圣陵。
如此浩大罕见的葬礼路线绝非随意规划，而是精心设计的宗教政治叙事。五座城市串联起的不仅是一具遗体的行程，更是伊朗伊斯兰共和国权力合法性的完整叙述。
当地时间2026年7月4日，伊朗德黑兰，已故最高领袖阿里·哈梅内伊的葬礼仪式在大祈祷广场举行。视觉中国 图
德黑兰：政治首都与权力传承的宣示
葬礼始于德黑兰，绝非偶然。作为伊朗的政治首都和现代国家的权力中枢，德黑兰是这场国葬最理所当然的起点。
7月3日，遗体告别仪式率先在莫萨拉大清真寺举行，伊朗各界人士、宗教领袖以及多国官员出席。7月4日至5日，公众告别仪式在莫萨拉大清真寺寺举行。7月6日，数百万民众聚集德黑兰街头，参加盛大的送葬队伍游行。
德黑兰自1796年卡扎尔王朝定都以来，始终是伊朗的行政中枢；巴列维王朝时期，这里更是西化现代化工程的象征之地。1979年伊斯兰革命胜利后，德黑兰不仅是政府、议会、司法机构及武装力量总参谋部的驻地，更是“法基赫监护”（Velayat-e Faqih ，即“教法学家治国”）体制得以日常运转的核心。
德黑兰作为葬礼起点的第一重含义，在于国家权力的宣示。哈梅内伊不仅仅是一位宗教领袖，更是伊朗伊斯兰共和国的最高权力象征。自1989年接替霍梅尼出任最高领袖以来，他执掌伊朗最高权力长达37年。他的逝世，本质上是国家元首的离世。因此，葬礼必须在首都以国葬规格启动，这是现代国家政治礼仪的基本要求。将葬礼起点设在德黑兰，首先是对哈梅内伊作为国家最高领袖身份的制度性确认。
第二重含义在于权力传承的仪式化宣示。哈梅内伊逝世后，其子穆杰塔巴已接任最高领袖。葬礼不仅是告别，更是政权延续的舞台。在德黑兰的告别仪式上，伊朗总统佩泽希齐扬、议会议长卡利巴夫、伊斯兰革命卫队总司令瓦希迪等军政要人同时露面。这种高层集体亮相，向国内外传递了一个清晰信号：尽管最高领袖遇袭身亡，但伊朗的国家机器运转如常，权力交接平稳有序。“将宗教仪式与国家叙事紧密结合”是这场迟来的国葬的突出特征。
莫萨拉大清真寺作为告别仪式的场地，其选择本身就带有浓厚的国家权力色彩。莫萨拉大清真寺本身具有双重建筑功能。该建筑群始建于1980年代末，由时任总统拉夫桑贾尼推动，旨在为首都提供一个容纳数万人的巨型宗教政治集会场所。它不同于传统的清真寺，其设计更偏向于国家级的超大型集会场所。在此举行遗体告别仪式，意味着将哈梅内伊的个人权威与国家体制的宏大叙事有效结合。
7月4日，在伊朗首都德黑兰，民众参加伊朗已故最高领袖阿里·哈梅内伊遗体公众告别仪式。新华社 图
库姆：宗教首都与革命思想的摇篮
7月7日，哈梅内伊的遗体将从德黑兰运往库姆。德黑兰与库姆相距仅约150公里，是伊朗境内距离最近的两座举行葬礼的城市。然而，地理上的邻近远非全部理由。库姆在伊朗宗教与政治版图中的特殊地位，使其成为葬礼路线中不可或缺的一站。
库姆是伊朗当之无愧的“宗教首都”。这座城市因安葬第八任伊玛目里扎的妹妹法蒂玛·马苏玛（Fatima Masuma）而成为伊朗第二大朝圣地。自16世纪萨法维王朝将什叶派十二伊玛目派确立为伊朗国教以来，库姆逐渐发展成为重要的什叶派宗教教育中心。1979年伊斯兰革命以来，这里更是伊朗最具声望的宗教学者的驻地。伊朗的宗教权威从库姆经学院中产生，国家的宗教政策在库姆的学者群体中接受评议。
对于以“教法学家治国”为立国根本的伊朗伊斯兰共和国而言，库姆的宗教权威构成了国家合法性的神学基石。哈梅内伊的遗体必须经过库姆，正是对这一神学权力来源的致敬——最高领袖的权力最终要回到宗教学术的中心接受最后的祝福。
库姆对哈梅内伊个人而言具有无可替代的生命意义。1958年，19岁的哈梅内伊前往库姆经学院深造。正是在这里，他遇到了改变其一生的导师——霍梅尼。1963年起，哈梅内伊积极参与霍梅尼领导的反巴列维王朝运动。他多次被捕入狱，遭受严刑拷打。库姆时期的经历，奠定了哈梅内伊此后一生的思想底色与政治立场。
库姆也是1963年反国王运动和伊斯兰革命思想的重要发源地。1963年6月6日，霍梅尼的支持者发起“6月5日起义”（波斯历3月15日）。这场运动虽然被镇压，却播下了革命的种子。15年后，正是从库姆爆发的革命最终推翻了巴列维王朝。哈梅内伊的遗体重返库姆，不仅是个人的回归，更是对革命起源地的朝圣。
纳杰夫：阿里之陵与革命思想的海外熔炉
7月8日，哈梅内伊的遗体将跨越两伊边境，进入伊拉克什叶派圣城纳杰夫。一位伊朗最高领袖的遗体进入伊拉克境内举行悼念活动，这在历史上尚无先例。
纳杰夫在什叶派世界中处于十分特殊的地位。这里是什叶派第一任伊玛目——先知穆罕默德的女婿阿里的陵墓所在地，纳杰夫因此成为什叶派的精神原点。纳杰夫也是什叶派世界另一大宗教教育中心。历史上，无数著名伊朗宗教学者在此求学和任教。纳杰夫经学院与库姆经学院并列为什叶派世界的两大宗教学术高地，二者之间存在着密切的学术与人员交流。1957年，哈梅内伊也曾短暂在纳杰夫经学院求学。哈梅内伊遗体进入纳杰夫，意味着伊朗最高领袖向整个什叶派世界的学术传统致敬。
然而，纳杰夫对伊朗伊斯兰共和国具有更特殊的象征意义。这里正是霍梅尼流亡13年的地方。1965年至1978年，霍梅尼被巴列维国王流放至纳杰夫。正是在纳杰夫期间，霍梅尼于1970年1月至2月发表了系列演讲，系统阐述了他的“教法学家治国”理论。这一理论后来成为伊朗伊斯兰共和国的立国基石——主张在伊玛目隐遁时期，应由精通伊斯兰法的宗教学者掌握国家最高权力。
纳杰夫不仅是霍梅尼流亡的避难所，更是伊斯兰革命国家学说的诞生地。哈梅内伊的遗体进入纳杰夫，也是在向伊朗伊斯兰革命的思想源头致敬。霍梅尼在纳杰夫播下的思想种子，由哈梅内伊在伊朗本土接续并践行了37年。如今，这位学生以最高领袖的身份回到老师曾经流亡与思考的地方，完成了一场跨越时空的精神对话。
此外，遗体进入伊拉克还具有重要的地缘政治意涵。灵柩运经伊拉克是伊朗展现地区影响力重要方式。在美以军事打击之后，伊朗通过将最高领袖的葬礼延伸至伊拉克圣城，向外界传递“抵抗轴心”并未因最高领袖遇袭而瓦解的政治信号。纳杰夫之行因此超越了单纯的宗教悼念，成为伊朗地区影响的一次高调宣示。
卡尔巴拉：侯赛因之殇与殉难政治的巅峰
7月8日同一天，哈梅内伊的遗体还将从纳杰夫前往卡尔巴拉。纳杰夫与卡尔巴拉相距约80公里，在什叶派的宗教地理中，这两座城市构成了一个不可分割的精神整体。
卡尔巴拉在什叶派信仰中的地位，丝毫不亚于纳杰夫。这里是什叶派第三任伊玛目侯赛因陵墓的所在地。公元680年，侯赛因在卡尔巴拉战役中殉难，这一事件成为什叶派历史上最核心的创伤记忆与身份认同源泉。侯赛因的殉难，塑造了什叶派“受压迫者反抗暴政”的永恒叙事——正义的一方虽遭杀戮，但其精神永存。每年艾尔巴因节前夕（伊历2月20日），数百万什叶派穆斯林用三天时间，徒步从纳杰夫至卡尔巴拉，表达对侯赛因的哀悼。
哈梅内伊的送葬队伍从纳杰夫前往卡尔巴拉，本身就是对这条关键朝圣路线的复刻。如果说纳杰夫代表着什叶派权威的起点，那么卡尔巴拉则代表着什叶派精神的至高表达——殉难。哈梅内伊在美以联合空袭中遇害，他的死亡被伊朗官方叙事定义为“殉难”。将遗体运往卡尔巴拉，正是要将哈梅内伊之死纳入侯赛因殉难的宏大叙事之中。
卡尔巴拉站点的选择，还服务于伊朗当前最迫切的政治议程——动员民众、凝聚共识。伊朗政府希望在不确定性中展示力量，塑造“团结、连续性和复仇”的信息。送葬队伍进入卡尔巴拉，这一什叶派殉难精神的终极象征地，正是要将当前国家的政治叙事与千年的宗教殉难记忆合为一体。
这场跨越两国的葬礼也是对什叶派世界团结精神的一次彰显。这条路线连接着两位最核心的伊玛目——阿里与侯赛因，即父亲与儿子、权威与殉难。哈梅内伊的遗体走完这条路，象征着伊朗最高领袖对整个什叶派历史谱系的认同与归属。尽管伊朗和伊拉克之间存在国家边界和差别，但什叶派的宗教共同体超越了政治的疆界。
马什哈德：故乡、圣陵与永恒的安息
7月9日，哈梅内伊的遗体将最终抵达伊朗东北部圣城马什哈德，安葬于伊玛目里扎圣陵。这是葬礼路线的终点，也是哈梅内伊永恒安息之所。马什哈德作为最终归宿的选择，融合了个人生命、宗教神圣与国家象征三重维度。
马什哈德是哈梅内伊的出生地。1939年，哈梅内伊出生于马什哈德的一个宗教世家，他的父亲是一位清贫的宗教学者。少年时期的哈梅内伊在马什哈德熟读《古兰经》，接受最初的宗教教育。将哈梅内伊安葬于出生地，既是对个人生命完整性的尊重，也是对其家族与故土的情感慰藉。
然而，马什哈德之所以成为最终的安息之地，远不止于“家乡”二字。马什哈德（Mashhad）的阿拉伯语原意为“殉难之地”，拥有什叶派第八任伊玛目里扎的陵墓。按照什叶派的说法，里扎于公元818年被毒死后在此安葬。由于伊玛目里扎圣陵是伊朗境内唯一的伊玛目陵墓，马什哈德因此成为伊朗的第一圣城和第二大城市，每年吸引着世界各地数千万的朝圣者。马什哈德整个城市围绕圣陵发展，圣陵即是城市的中心。将哈梅内伊安葬于圣陵，在什叶派传统中是一种至高的荣誉。从宗教象征的角度看，这使哈梅内伊的个人权威与伊玛目的神圣权威发生了空间上的连接，从而为其政治遗产赋予了超验的神圣性。
马什哈德作为最终安葬地还具有重要的政治考量。马什哈德远离德黑兰的政治中心，位于伊朗东北部，靠近土库曼斯坦与阿富汗边境。这一地理位置使安葬仪式相对远离首都的政治喧嚣，避免了在权力交接敏感期可能出现的政治动荡。同时，马什哈德作为伊朗最大的朝圣中心，拥有成熟的基础设施来容纳海量哀悼者。
最后，马什哈德还是哈梅内伊政治生涯的起点之一。20世纪60年代，正是在马什哈德期间，他受霍梅尼委派，向霍拉桑地区的经学院学生和宗教团体传递革命思想，并揭露巴列维政府暴行。从马什哈德出发走向革命，最终回到马什哈德安息——这条人生轨迹的闭环，为哈梅内伊的生命画上了一个富有象征意义的句号。
每一次移动都在讲述一个关于权力、信仰、革命的故事
纵观哈梅内伊葬礼的五座城市，一条清晰的叙事线索浮现出来：从德黑兰的政治权威出发，回溯至库姆的革命思想源头，延伸至纳杰夫的国家学说诞生地，经过卡尔巴拉的殉难精神高峰，最终归于马什哈德的个人生命与神圣永恒。
这场跨越两国五城的盛大葬礼，绝非简单的哀悼仪式。在哈梅内伊遇害四个多月后，在美伊冲突的硝烟尚未散尽的背景下，伊朗领导层精心设计了这条送葬路线。每一座城市的选择都经过深思熟虑，每一次遗体的移动都在讲述一个关于权力、信仰、革命的故事。
对于中东地区乃至全球而言，哈梅内伊的葬礼是一场宗教政治学的公开课。它告诉我们，在伊朗伊斯兰共和国，宗教与政治从未分离，个人的死亡永远是集体叙事的组成部分，而圣城的道路，永远是权力合法性的地理表达。
当哈梅内伊的遗体最终安葬于伊玛目里扎圣陵之时，一个时代结束了，但那条连接五座圣城的象征之路，将继续塑造着伊朗的国家认同与地区战略。
（李福泉，西北大学区域国别学院副院长，伊朗研究中心主任）
澎湃新闻特约撰稿 李福泉
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